Пользовательский поиск
Войти Регистрация

Авторизация

Логин *
Пароль *
Запомнить меня

Регистрация нового пользователя

Поля, помеченные звездочкой (*), обязательны для заполнения.
Имя *
Логин *
Пароль *
Подтвердить пароль *
Email *
E-mail *
Проверочный код *
Reload Captcha

Зарегистируйтесь или войдите с помощью соц.сетей, чтобы получить расширенные возможности

Шешонк I

Статья находится в рубриках
1
+1
Шешонк I

Рельеф Шешонка I в Карнаском храме со списками покоренных палестинских городов во время его военной кампании.

еджхеперра Сетепенра Шешонк I (также, Шошенк; др.-егип.: ssnq) - древнеегипетский фараон и основатель XXII-й Династии эпохи Третьего Переходного периода, правивший в 943-922 гг. до н.э. Имел ливийское происхождение и приходился сыном Нимлоту А, "Великому вождю Ма (т.е. ливийцев, или "мешвеш")", и его жене Тентшепех А, дочери "Великого вождя Ма". Скорее всего, именно Шешонк I упоминается в Библии, как воинственный царь Сусаким (или Шишак), а его боевые заслуги увековечены на так называемом "Бубастиском портале Шешонка" в Карнаке.

1. Происхождение и семья

Фараон Шешонк I был сыном Нимлота А и Тентшепех А, а его дедушкой и бабушкой соответственно были "Вождь Ма" Шешонк (который также часто указывается, как Шешонк Старший или Шешонк А) со своей женой Мехитенуэсхет А. До своего воцарения Шешонк I занимал должность главнокомандующего египетской армией и являлся главным советником своего предшественника, фараона Псусеннеса II, а также приходился свекром дочери Псусеннеса - принцессе Мааткара B. Кроме того, ему был присвоен титул его отца "Великий вождь Ма", который служил древнеегипетским обознаением для предводителей ливийцев.

Шешонк I был уже далеко не первым ливийцем, который, по крайней мере, контролировал какую-то часть Египта, и стоит признать, что до него многие другие ливийские имена фигурирували в хронологии тех или иных событий, связанных с передачей власти между древнеегипетскими монархами. К концу эпохи Нового Царства ливийцы уже составляли большую часть египетской армии и к этому времени представляли довольно могущественную прослойку общества, оказывающую значительное влияние на внутригосударственные дела. В то же время семья Шешонка I проживала в Египте уже на протяжении нескольких поколений, и, вполне вероятно, что сам Шешонк считал себя коренным египтянином, хотя, возможно, и не отказывался полностью от наследия своих предков.

Шешонк I

Изображение фараона Шешонка I из книги Джорджа Раулинсона "Древний Египет" (1886)

Предки Шешонка поселились на территории Древнего Египта примерно в конце Нового Царства, вероятно, в районе Гераклеополя Магна, хотя историк Манефон утверждает, что сам Шешонк I был родом из Бубастиса, что, впрочем, не находит никакого подтверждения в имеющихся у современных египтологов документальных источниках. Примечательно, что его дядя Осоркон Старший уже занимал египетский престол, по крайней мере, на протяжении шести лет во времена предыдущей XXI-й Династии; из этого следует, что приход к власти ливийца Шешонка I не был чем-то неожиданным для древнеегипетского общества. Будучи фараоном, Шешонк избрал в качестве преемника своего старшего сына Осоркона I и всячески старался укрепить свою власть над Египтом через брачные союзы и назначения на руководящие должности своих родственников и приверженцев. Его второй сын Иупут стал "Губернатором Верхнего Египта", "Верховным жрецом Амона" и "Главнокомандующим армией", таким образом, оказывая значительное влияние на светские объединения и религиозные элементы на юге империи. В то же время другой сын по имени Джедптахиуфанх был в состоянии поддерживать своего брата в качестве "Третьего Пророка Амона", а еще один сын, Нимлот B, стал командиром армии в Гераклеополе. Этот город находился недалеко от Фив и служил в качестве мощной военной базы, позволяя сохранять под контролем весь регион.

Кроме всего прочего, фараон назначил "Четвертым Пророком Амона" некоего Неси, который был вождем одного из союзных ливийских племен, а также организовал несколько браков между представителями лояльных к нему ливийских семейств и знатными придворными египетскими дамами. Таким образом, Шешонк I создал устойчивую базу для своей власти по всей стране, что позволило ему, после устранения небольших волнений в оазисе Дахла, обратить свое внимание в сторону некогда находившихся под египетским влиянием ближневосточных провинций.

Царская титулатура фараона Шешонка I из древнеегипетских источников

Тронное имя

Хеджхеперра-Сетепенра - ḥḏ-ḫpr-Rˁ stp.n-Rˁ - "Сияющий образ Ра, Избранник Ра"

Личное имя

Шешонк-Мериамон - Ššnq mrj Jmn - "Шешонк, Любимец Амона"

Шешонк-Мериамон-Нечерхекаиуну - Ššnq mrj Jmn nṯr hq3 Iwnw - "Шешонк, Любимец Амона, Божественный правитель Иуну"

Хорово имя

Канахт-Мерира-Сехафем-нисутер-зематауи - kȝ nḫt mrj-Rˁ sḫˁj.f-m-nsw-r-zm3-t3wj - "Сильный бык, Любимец Ра, Тот, кто является царем для объединенных Двух Земель"

Небти-имя

Хаэмсехем-тимихорсааэст-Сехотеп-нечеруэммаат - ḫˁj-m-sḫmtj-mj-Ḥr-z3-3st sḥtp-nṯrw-m-M3ˁt - "Появляющийся с Двойной Короной, как Гор, сын Исиды, Тот, кто удовлетворяет богиню Маат"

Золотое имя

Сехемпехти-хуипеджет-9 Урнехтутаунебу - sḫm-pḥtj ḥwj-pḏt-psḏt wr-nḫtw-(m)-t3w-nbw - "Тот, чья мощь побеждает Девять Луков (врагов Египта), Тот, чьи победы велики во всех странах"

2. Хронологическая позиция

Шешонк I

Бронзовый сфинкс фараона Шешонка I. Бруклинский музей в Нью-Йорке

Общепринятым сроком правления для фараона Шешонка I, установленным египтологом Кеннетом Китченом, является период с 945 по 924 годы до н.э. Однако сравнительно недавно данная хронологическая позиция была смещена на несколько лет, к 943-922 годам до н.э., поскольку выяснилось, что Шешонк I, возможно, жил на протяжении 2-3 лет после своей успешной военной кампании в Ханаан, которая условно датируется 925 годом до н.э. и, как раньше считалось, была приостановлена именно из-за неожиданной смерти царя. Как отметил египтолог и профессор Чикагского университета Эдвард Венте в своей опубликованной в 1976 году рецензии на книгу К.Китчена "Третий Переходный период в Египте" (1975), что "нет никакой уверенности" в том, что в 925 году до н.э. кампания Шешонка I была прекращена непосредственно перед смертью этого правителя, умершего годом позднее, в 924 году до н.э. Кроме того, английский египтолог Моррис Бирбир в своем подробном разборе генеалогических связей между египетскими чиновниками конца Нового Царства и Третьего Переходного периода, изданном в 1975 году, также не называет точную дату вступления этого фараона на престол и относит ее к периоду 945-940 гг. до н.э., обосновывая свой выбор различными доказательствами, собранными из библейских источников американским археологом Уильямом Олбрайтом в первой половине XX века.

Шешонк I

Скарабей фараона Хеджхеперра Шешонка I. Рисунок из книги Ф. Питри "Скарабеи и именные цилиндрические печати" (1917)

Наряду с упомянутыми сомнениями, возникшими у египтологов при определении ключевых дат правления Шешонка I, стоит учесть также незавершенное состояние некоторых элементов декора в строительных проектах этого правителя в Карнакском храме, где полностью законченными являются только сцены с его военной палестинской кампанией. Обычно мероприятия по подготовке строительных материалов и проведению архитектурно-планировочных работ для подобных монументальных проектов занимали около года, прежде чем начиналось само строительство. Это может означать, что Шешонк I, скорее всего, проживал в здравии еще некоторое время после 925 года до н.э., когда закончил свою Ханаанскую кампанию. С другой стороны, если карнакские надписи Шешонка I были сделаны одновременно с окончанием его похода в Палестину, тот факт, что они остались незавершенными, может подтверждать версию о внезапной кончине фараона около 925-924 гг. до н.э. Последняя версия также предполагает, что он взошел на престол в 945 году до н.э.

Тем не менее, самые последние и всестронне изученные аспекты древнеегипетской хронологии подтверждают теорию о том, что Шешонк I пришел к власти именно в 943 году до н.э., а не в 945-м, как считалось ранее. Данное обстоятельство подтверждается тщательным анализом Великой стелы из Дахлы, которая датируется 5-м годом царствования этого правителя. В "Справочнике по древнеегипеской хронологии", изданном в 2006 году, написано:

Шешонк I

Гранитный сфинкс Аменемхета II из Таниса, позднее узурпированный фараонами Мернептахом и Шешонком I. Лувр, Париж

"Хронология начала XXII-й Династии зависит от расчета ключевых дат. Так, сложение суммы засвидетельствованных периодов правления для Осоркона II, Такелота I, Осоркона I и Шешонка I с установленной датой 1-го года царствования Шешонка III, приравниваемой к 841 году до н.э., дает 938 год до н.э. в качестве 1-го года правления для Шешонка I... [Однако] Большая стела из Дахлы явно указывает точную дату в виде отмечания лунного праздника "wrs" на 5-м году правления Шешонка [I], таким образом отодвигая время его вступления на престол к 943 году до н.э."

Лунный праздник "wrs" в честь бога Сета, как упоминается на Большой стеле из Дахлы, проводился на 25-й день четвертого месяца Перет в 5-й год правления Шешонка I. Благодаря немецкому египтологу Рольфу Крауссу, который провел все необходимые астрономические расчеты, используя эти и другие данные, удалось выяснить, что этот фараон был коронован между декабрем 944-го и ноябрем 943 года до н.э. Однако доктор Энтони Лихи из Бирмингемского Университета предположил, что "идентификация wrs-праздника Сета в качестве лунного фестиваля является чисто гипотетической, и [таким образом] его проведение в первый день лунного месяца также является всего лишь предположением".

Несмотря на все приведенные доводы и анализы, в широких академических кругах относительно датировки правления Шешонка I до сих пор преобладает теория доктора Кеннета Китчена.

3. Правление

Шешонк I

Фрагмент "Бубастиского портала" в Карнакском храме, изображающий Шешонка I и его второго сына, Верховного жреца Иупута (А)

3.1. Внутренняя политика

Ливийские традиции относительно царского правления допускали параллельное существование нескольких лидеров, которые были связаны между собой кровными и брачными узами. Шешонк I и его ближайшие преемники успешно использовали подобную практику для того, чтобы закрепить свое владычество практически на всей территории Египта. В Верхнем Египте ливийские правители пресекли наследственную передачу титулов между Верховными жрецами Амона и вместо этого наделяли данной должностью ближайших приспешников, чаще всего своих сыновей. Подобная практика продолжалась в течение нескольких последующих столетий.

3.2. Внешняя политика

Фараон Шешонк I стал известен прежде всего как могущественный правитель, который в очередной раз сумел объединить разделенный Египет, фрагментированный между Фивами на юге и Танисом на севере. Следовательно, период его царствования рассматривается как высшая точка подъема Третьего Переходного периода, который, в общей сложности, был довольно мрачной исторической эпохой в хронологии Древнего Египта.

Ближе к концу своего царствования Шешонк I начал проводить агрессивную внешнюю политику на близлежащих к Египту территориях Ближнего Востока. Об этом свидетельствуют, в частности, такие памятники, как часть основания статуи с его именем из ливанского города Библос и часть монументальной стелы из Мегиддо, на которой кроме всего прочего дается титулатура Шешонка и список покоренных им городов в регионе, включающем в себя земли Сирии, Филистии, Финикии, Негева и Израильского царства. Также имеются различные топографические перечни на стенах храмов Амона в эль-Хибе и Карнаке. Тем не менее, во всех этих текстах нет никаких упоминаний о каком-либо нападении или взымании дани с Иерусалима, что могло бы подтвердить версию об отождествлении Шешонка I c библейским царем Сусакимом. В свою очередь, фрагмент стелы с его картушем из Мегиддо был истолкован Кеннетом Китченом как памятник, возведенный Шешонком в честь своей тамошней победы и захвата этого пограничного израильского города. Кроме того, в текстах с названиями покоренных городов также фигурируют такие древние израильские крепости как Таанах и Сихем.

Шешонк I

Общий вид на южные ворота Великого двора Карнакского храма Амона-Ра (так называемый "Бубастиский портал Шешонка I")

Существуют и другие вопросы, связанные с идентификацией библейского царя Сусакима и отождествлением его с фараоном Шешонком I. Так, карнакский список покоренных городов Шешонка исключает любые упоминания об Иерусалиме, который, согласно Библии, являлся самым большим трофеем в завоевательной кампании египетского правителя. Данный список сосредотачивается на территориях, находящихся на севере и юге Иудеи и подвергнувшихся наиболее сильным набегам египетской армии. Таким образом, основной проблемой в решении этого вопроса для современных исследователей остается сопоставление и упорядочивание информации, собранной из двух вышеупомянутых источников.

В качестве памятки о своей активной внешней политике, Шешонк I приказал вырезать подробный отчет о своих кампаниях в Нубии и Израиле, с подробным перечнем завоеваний в последнем. Это событие являлось первой военной акцией египетского монарха за пределами Египта за довольно длительное время, и память о нем продолжала почитаться на официальном уровне на протяжении нескольких последующих столетий.

3.3. Военная кампания Шешонка/Сусакима в Палестине
Шешонк I

Палестинская военная кампания фараона Шешонка I (библейского царя Сусакима)

Шешонк I часто отождествляется с египетским царем "Сусакимом" (иврит: שׁישׁק; транслитерация: "Šîšaq"), который упоминается в Ветхом Завете Библии в "1-й Книге Царств" (ст. 11:40, 14:25) и "2-й Книге Паралипоменона" (ст. 12:2-9).

После смерти царя Соломона в 930 году до н.э. Иудея оказалась под контролем его сына Ровоама, в то время как в землях Северного Израиля царствовал Иеровоам I. По-видимому, Иеровоам I организовал открытое восстание против Соломона незадолго до смерти последнего, что привело к ослаблению всего региона и послужило причиной победы Шешонка I над разрозненными израильскими царствами в 925 году до н.э., которые представлялись для египетского монарха довольно заманчивой перспективой в сфере расширения своего влияния на Ближнем Востоке.

Военная кампания Шешонка началась с разгрома вражеских племен бедуинов у Горьких озер, которые в этих местах постоянно совершали набеги на египетскую границу. После этого армия фараона, состоявшая из ливийцев и нубийцев и насчитывавшая около 1200 колесниц, выдвинулась из Газы с целью покорить Иудею и дойти до Иерусалима. Однако прежде, чем окружить израильскую столицу, Шешонк покорил несколько основных городов Иудеи и Негева, названия которых представленны в списках в Карнаке. Согласно "1-й Книге Царств" (14:25), после этого фараон Сусаким вынес из Иерусалима "сокровища Дома Господня и сокровища царского дома; он все забрал: даже все золотые щиты, которые были сделаны для Соломона". По всей видимости, единственным сокровищем, которое Ровоам смог от него уберечь стал легендарный "Ковчег Завета", хранивший первые версии библейских "Десяти Заповедей". После этого, Шешонк обратил свое внимание на Израиль, вынудив Иеровоама I, некогда находившегося под его защитой, бежать за реку Иордан, где он был вскоре схвачен египетским патрулем. Наконец, Шешонк I остановился у стен Мегиддо подобно своему далекому предку Тутмосу III, который провел здесь подобную военную кампанию 500-ми годами ранее.

Там, в манере своих предшественников, он восдвиг победоносную стелу, после чего развернулся обратно на юг и возвратился в Египет, минуя Ашкелон и Сектор Газа. Свои упехи Шешонк приказал запечатлеть на стенах храма Амона в Карнаке, построив возле Второго пилона большой новый двор, ныне известный как "Бубастиский портал Шешонка", южная внешняя стена которого была полностью украшена перечнями побед и завоеваний фараона в Леванте. Среди этих надписей мы можем идентифицировать целый ряд названий ближневосточных городов, которые покорились Шешонку I:

Египетское название Иврит Идентификация / перевод Примечания
rwbAty rbyt Раббит  
tAankA tank Таанах  
SAnmA Swnm Шунем № 1 на карте
bAtySnrA bytSAn Бейт-Шаан  
rwHAbAA rHwb Рехоб № 6 на карте
HApwrwmA Hprym Хафараим № 2 на карте
mHAnm mHnym Маханаим № 8 на карте
qbAaAnA gbawn Гибеон № 7 на карте
bAtyHwArwn byt Hwrwn Бейт-Хорон № 4 на карте
Aywrwn Aylwn Айялон № 9 на карте
mkdyw mgdw Мегиддо Завоеван при Тутмосе III
ywdhmrwk ydhmlk    
aArAnA arn Аруна № 5 на карте
DAdptTrw zdpt Al ?    
sAywkA Skh Соко № 3 на карте
AdmA AdmA ?    
DArwmAm      
yrwDAA   Йераза  
AdrAA Adr Адар  
aArwdA ard Арад  
anprwn ayn prn Айн-Паран  
hAm     Также встречается в списках Тутмоса III

 

4.  Смерть и погребение

Шешонк I

Алебастровая канопа Шешонка I. Египетский музей в Берлине

Жизнь Шешонка I оборвалась примерно в 924 году до н.э. вскоре после завершения его палестинской кампании, а вместе с его смертью закончились и военные успехи Египта в Леванте. После 21-летнего правления Шешонка на царский престол взошел его сын Осоркон I.

Согласно данным британского египтолога Айдана Додсона, до настоящего времени так и не было обнаружено никаких следов гробницы Шешонка I, а единственным погребальным объектом, свидетельствующим о том, что этот фараон был похоронен с надлежащими почестями, является одна из алебастровых каноп неизвестного происхождения с его именем, которая была подарена Египетскому музею в Берлине (эксп. AMB 11000) коллекционером Юлием Исааком в 1891 году, в свою очередь, купившем ее на одном из рынков антиквариата. Это может указывать на то, что гробница царя была разграблена еще в древности, однако данная гипотеза остается недоказанной. Египтологи продолжают вести постоянные дискуссии относительно расположения места погребения Шешонка I, и большинство из них предполагает, что он, возможно, был похоронен где-то в районе Таниса - в одной из многочисленных здешних анонимных гробниц - или в Бубастисе. Однако в 2005 году английский египтолог и профессор Университета в Суонси, Трой Сагрильо, заметил, что "существует лишь малая горсть именных блоков из Таниса, на которых может содержаться имя царя (т.е. Шешонка I), и ни один из них не относится к постройкам, датированных временем его правления или ближайших его современников". Таким образом, более вероятно, что Шешонк был похоронен в каком-то другом месте египетской Дельты. Доктор Сагрильо предполагает, что таким местом мог быть район храма Птаха в Мемфисе, и отмечает, что:

"[фараон осуществлял] довольно интенсивное строительство в этом регионе, включая постройку большого пилона и внешнего двора в храме Птаха (Китчен, "TIPE" 1996, стр.149-150) ... Следовательно, это не может исключать того факта, что он (т.е. Шешонк I) мог построить здесь же и свою гробницу. Стоит заметить, что погребальный культ, относившийся к "Дому миллионов лет Шешонка, Любимца Амона", продолжал функционировать еще несколько столетий после его смерти (Ибрагим Али Сайед, 1996, стр.14). А к этому "Дому миллионов лет" могли как раз относиться внешний двор и пилон храма Птаха, модели для которых могли быть позаимствованы из аналогичных построек в некрополях Таниса, Саиса и Мендеса. Таким образом, вполне возможно, что здесь также содержалось царское захоронение или "теменос" (т.е. место почитания) фараона".

Шешонк I

Статуя богини Сехмет с именем фараона Шешонка I. Храм Мут в Карнаке

В заключении своего анализа Трой Сагрильо отмечает, что если место захоронения Шешонка I действительно располагалось в Мемфисе, то "было бы легко объяснить, почему погребальный культ этого царя поддерживался здесь в течение продолжительного времени после его смерти".

В то время, как гробница Шешонка I в настоящее время остается неизвестной, захоронение одного из его наиболее видных современников, "Третьего Пророка Амона" Джедптахиуфанха, было обнаружено нетронутым в XIX веке в скальном тайнике DB-320. Надписи на бинтах его мумии указывают, что Джедптахиуфанх умер около 11-го года правления фараона, и среди них были обнаружены различные золотые браслеты, амулеты и другие драгоценности, которые могут намекать на те огромные сокровища, что, возможно, некогда украшали захоронение и останки Шешонка I.

5. Упоминания в современной культуре

Имя фараона Шешонка I упоминается в приключенческом фильме режиссера Стивена Спилберга "Индиана Джонс: В поисках утраченного ковчега" (1981). В диалоге между Индианой Джонсом и Маркусом Броуди (примерно на 17-й минуте фильма) Шешонк называется "египетским фараоном Сусакимом", который "вторгся в Иерусалим в 980 году до н.э. и, возможно, перенес Ковчег в город Танис, где спрятал в потайной камере, называемой "Колодцем душ". Примерно через год после этого фараон вернулся в Египет, а Танис был поглощен пустыней из-за длившейся целый год песчаной бури".

Источники
  • R. Krauss & D.A. Warburton "Chronological Table for the Dynastic Period" in Erik Hornung, Rolf Krauss & David Warburton (editors), Ancient Egyptian Chronology (Handbook of Oriental Studies), Brill, 2006. p.493
  • McLachlan, Anne (1997-01-01). Morocco Handbook with Mauritania. Footprint Handbooks. p. 79.
  • Oden, Thomas C. (2011-11-02). Early Libyan Christianity: Uncovering a North African Tradition. InterVarsity Press. p. 51. ISBN 9780830869541.
  • De Mieroop, Marc Van (2007). A History of Ancient Egypt. Malden, MA: Blackwell Publishing. p. 400. ISBN 9781405160711.
  • Flinders Petrie: Scarabs and cylinders with names (1917), pl. XLIX
  • M. Bierbrier, The Late New Kingdom in Egypt (c.1300-664 BC), Aris & Philips Ltd (1975), p.111
  • Rolf Krauss, Das wrs-Datum aus Jahr 5 von Shoshenq [I], Discussions in Egyptology 62 (2005), pp.43-48
  • Erik Hornung, Rolf Krauss & David Warburton (editors), Ancient Egyptian Chronology (Handbook of Oriental Studies), Brill: 2006, p.474
  • Anthony Leahy, The date of the 'larger' Dakhleh stela (Oxford, Ashmolean Museum 1894.107a), GM 226 (2010), p.47
  • Troy Leiland Sagrillo, 'The Geographic Origins of the "Bubastite" Dynasty and Possible Locations for the Royal Residence and Burial Place of Shoshenq I.' In The Libyan period in Egypt: Historical and cultural studies into the 21st–24th Dynasties, edited by G.P.F. Broekman, R.J. Demaree, and O. Kaper. Egyptologische Uitgaven 23, Leuven: Uitgeverij Peeters. 2009:341–359.
  • Troy Leiland Sagrillo, 'The Mummy of Shoshenq I Re-discovered?,' GM 205 (2005), pp. 95–102
  • K.A. Kitchen, "The Third Intermediate Period in Egypt (c.1100-650 BC)," Aris & Phillips Ltd. third edition. 1996. p.289
  • K.A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament, William Erdsman & Co, 2003. pp.10, 32-34 & p.607 Page 607 of Kitchen's book depicts the surviving fragment of Shoshenq I's Megiddo stela
  • Marc Van de Mieroop (2007). A History of Ancient Egypt. Malden, MA: Blackwell Publishing. p. 400. ISBN 9781405160711.
  • Aidan Dodson, 'The Canopic Equipment of the Kings of Egypt, Kegan Paul Intl, (1994), pp.83-84
  • M. Bierbrier, The Late New Kingdom in Egypt (c.1300-664 BC), Aris & Philips Ltd, (1975)
  • Ricardo A. Caminos, Gebel Es-Silsilah No. 100, JEA 38 (1952), pp. 46-61
  • Rupert L. Chapman III, Putting Sheshonq I in his Place, Palestine Exploration Quarterly 141, 1 (2009), pp. 4-17
  • M. Georges Daressy, Les Parents de Chechanq Ier, ASAE 16 (1916), 3
  • Erika Feucht, Zwei Reliefs Scheschonqs I. aus El Hibeh, SAK 6 (1978), 69-77
  • Alan H. Gardiner, The Dakhleh Stela, JEA 19 (1933), 19-30
Опубликовано: 13 сентября 2015
Обновлено: 13 сентября 2015
Просмотров: 1029

Алфавитный указатель

Присоединяйтесь к нам...

Если вы заметили ошибку в тексте, выделите необходимый фрагмент и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом администратору сайта

Какая из эпох может по праву называться наиболее важным историческим периодом в египетской хронологии?
Всего голосов:
Первый голос:
Последний голос:
 
 Orphus