Пользовательский поиск
Войти Регистрация

Авторизация

Логин *
Пароль *
Запомнить меня

Регистрация нового пользователя

Поля, помеченные звездочкой (*), обязательны для заполнения.
Имя *
Логин *
Пароль *
Подтвердить пароль *
Email *
E-mail *
Проверочный код *
Reload Captcha

Зарегистируйтесь или войдите с помощью соц.сетей, чтобы получить расширенные возможности

Хафра

Статья находится в рубриках
1
+1
Хефрен

Статуя Хефрена. Египетский музей, Каир

афра (более известен под именем Хефрен) – четвёртый фараон IV-й Династии Старого (Древнего) Царства. От времени его правления осталось очень мало памятников, из-за чего многие факты его биографии считаются спорными, а годы его правления обычно определяются так: более 20 лет между 2570 и 2530 гг. до н.э., хотя встречаются и более поздние датировки, так Паскаль Верню и Жан Юайот датируют время его правления 2509-2484 гг. до н.э. Такие разночтения вызваны прежде всего тем, что хронологическая таблица правления тех или иных фараонов строится от более молодых династий к первой, а синхронизация времени правления во времена междоусобных войн (так называемых «переходных периодов») почти никогда не бывает однозначной.

Хафра получил широкую известность, прежде всего строительством второй по величине пирамиды в Гизе, а его облик был восстановлен по многочисленным, хорошо сохранившимся статуям некрополя Гизы. Был сыном Хуфу, наследовал трон за своим братом Джедефра. Согласно Манефону его преемником был Бихерис (по-египетски – Бака (?)), правление которого оспаривается современными археологами, поэтому считается, что после Хафра трон перешёл к его сыну Микерину (Менкаура).

1. Имя

Имя фараона IV Династии Хефрена сегодня может быть прочитано по-разному. Греческое чтение имени звучит как "Хефрен" (Chephren), но если читать иероглифы (транслитерация древнеегипетских иероглифов: "Ḫˁjˁ.f Rˁ"), то это имя звучит как "Хафра" (Chaefre). Примерные значения имени: «Подобный Ра», «Являющийся (воплощением) Ра». Однако возможно ещё и иное прочтение: "Рахаф" ("RˁḪˁjˁ.f" или "Рахаэф"), то есть «Ра-воплощающий». Последний вариант возник после изучения грамматики древнеегипетского языка. Выяснилось, что существовала особая последовательность знаков: в имени фараона есть символ бога Ра, который должен читаться первым перед всеми другими символами имени фараона.

Царская титулатура фараона Хафра из разных древнеегипетских источников

Личное имя

Хаф-Ра - Sȝ Rˁ Ḫʿj-f-Rʿ - «Сын Ра, Он появляется, как Ра»

Хорово имя

Хор Усер-иб - Hr wsr ib - «Хор, сильный сердцем»

Небти-имя

Усер-эм-небти - Wsr-m-nb.tj - «Имеющий силу Двух Владычиц»

Золотое имя

Нечер-нубсехем - Nṯr-nb.w-sḫm - «Могучий Золотой Сокол»

Туринский список (№12)

Ха...

Абидосский список (№23)

Хафра

Саккарский список (№19)

Хаф[ра]

2. Семья

2.1. Происхождение
Хафра

Картуш с именем Хафра в Абидосском списке царей

Отцом Хафра был фараон Хуфу, а о его матери нет достоверных сведений. Египтолог Райнер Штадельманн предполагал, что матерью Хафра была одна из дочерей Снофру, Хенутсен, а сам Хафра до своей коронации носил имя Хаэфхуфу I. Пустая гробница Хаэфхуфу I была обнаружена в некрополе Гизы неподалеку от пирамиды Хуфу. Согласно этой гипотезе, когда Хаэфхуфу I стал фараоном, гробница осталась пустой, ибо никто из родственников и приближённых не посмел занять её.

Согласно другой версии, Хафра был сыном Мерититес I, которой по его приказу была сделана такая посвятительная надпись:

Жена фараона, возлюбленная им, избранная Гором, Мерититес. Жена фараона Мерититес, возлюбенная им, находящимся под защитой Обеих Владычиц; та которая никогда не говорила неправды. Эта (надпись) делается ради неё. Наижеланнейшая у Снофр[у], наижеланнейшая у Хуф[у], избранная Гором, почтенная Хафра, Мерититес».

Однако, вполне возможно, что Мерититес I была тётей Хафра, и надпись была сделала из соображений дворцового этикета.

В числе других родных или единокровных братьев Хафра достоверно известны только Бабаэф I, Минхаэф и Джедефхор (Хор-Джедеф). Родственные связи Хафра с другими родственниками, похороненными в гизехском некрополе спорны: так, Анх-Хаф был то ли братом Хафра, то ли – его дядей, а Джедеф-Мин (Мин-Джедеф) и Дуаэн-Хор – то ли братьями, то ли племянниками. Также неясно и его родство с Горбаэфом, от которого остался только саркофаг и вероятная гробница на Восточном кладбище возле пирамиды Хуфу. Также неясно был ли известный по единственному упоминанию в источниках Бауэф-Ра реальным братом Хафра или же в источнике упомянут другой брат Хафра – Бабаэф I.

2.2. Браки и потомство
Хафра

Бюст царевича Анххафа. Музей Изобразительных Искусств в Бостоне

Единокровными сёстрами Хафра были его жёны Мерес-Анх II и Нефер-Тиабет, а также две его жены Хамерер-Небти I и Хетепхерес II. Женился Хафра и на своих племянницах Мерес-Анх III (дочери Каваба и Хетепхерес II) и Персенет. О ещё одной из жён Хафра – Хекенухеджет – ничего неизвестно, кроме упоминания в гробнице её сына Сехемкары. Атрибуция женщин, похороненных на семейном кладбище Хафра, расположенном к востоку и югу от его пирамиды, как его жён довольно спорна. К тому же Мерес-Анх III, чей статус жены фараона не подвергается сомнению, была похоронена на восточном кладбище пирамиды Хеопса, что указывает на то, что при близкородственных браках, свойственных IV династии определить статус женщин довольно сложно.

Хамерернебти I родила для Хафра будущего фараона Микерина (Мин-Ка-Ур-Ра) и его главную жену Хамерернебти II. Из семи детей Хафра и Мерес-Анх III известны имена четырех сыновей (Хенетер-Ка, Дуаэнра, Небемахет и Ниусер), а также дочь Шепсеткау. Версия историков о том, что матерью Никаура, ещё одного сына Хафра, была Персенет, основана на том, что их могилы расположены рядом, и не является общепризнанной. Упомянем и других сыновей Хафра, чьи матери неизвестны: Анх-Ма-Ра, Анх-Ра, Иун-Мин и Иун-Ра. О существовании двух последних историки так и не пришли к общему мнению, некоторые склонны считать, что упоминания о них касаются одного и того же человека, другие же говорят, что это два сына Хафра от разных матерей. Об Иун-Мине известно, что он был умён и пользовался большим авторитетом при дворе. В последние годы правления Хафра он фактически выполнял функции первого визиря при дворе (официально такая должность появится в Египте намного позже).

Кроме Хамерернебти II среди дочерей Хафра известны Хемет-Ра и Рехет-Ра.

3. Правление

Хефрен

Глиняный фрагмент печати Хефрена (зарисовка)

Наследником Хуфу должен был стать Каваб (Ка'аб), но он умер ещё при жизни Хуфу. Обычно считается, что Каваб был старшим из сыновей Хуфу, но, согласно недавнему исследованию Романа Гундакера, он скорее всего был сыном Снофру и, соответственно, братом Хуфу и дядей Хафра. После смерти Хуфу трон унаследовал старший из сыновей - фараон Джедеф-Ра (Ра-Джедеф). Продолжительность его правления колеблется, согласно разным историкам, от 8 до 25 лет.

Хафра унаследовал престол за своим братом Джедеф-Ра. В Древнем Царстве сосуществовали две системы престолонаследия, нашедшие своё отражение в «Поединке Гора и Сета»: наследование трона братом фараона и наследование сыном фараона, причём ко времени IV династии последняя считалась вполне устоявшейся. Причины по которым Джедеф-Ра не оставил после себя наследника неизвестны, поэтому историки предполагают, что воцарению Хафра предшествовала борьба между двумя кланами. Возможно, что и само воцарение Джедеф-Ра было связано с интригами и междуусобицей. Дело в том, что Джедеф-Ра хотя и был старшим сыном Хуфу, но его мать была ливийкой, и это делало его положение при дворе непрочным. Во всяком случае пирамида Джедеф-Ра, расположенная в уединённом месте, более чем в 8 километрах от пирамиды его отца Хуфу, осталась незавершённой, тогда как сам Джедеф-Ра достраивал пирамиду Хуфу, а надписи с его картушем обнаружены на солнечной ладье Хуфу. Не было у Джедеф-Ра и погребального культа в более позднее время, тогда как Хуфу, Хафра и Микерина почитали вплоть до начала эллинистического времени. Как большого учёного и мага почитали и его брата Джедеф-Хора, а Джедеф-Ра так и остался незамеченным. Вместе с тем его имя не было стёрто из царских списков, а, значит, по представлениям своего времени воцарение Джедеф-Ра было законным. Вопрос о причинах, по которым он не оставил наследника остаётся открытым.

Предположительно, для того, чтобы занять трон, Хафра удалось заручиться поддержкой своих братьев и матери.

У египтологов нет единого мнения о сроках правления Хафра. Античные историки, возможно исходя из огромных размеров пирамиды, значительно преувеличивали продолжительность его правления: Манефон писал о 66 годах, а Геродот – о 56. В Туринском папирусе строка, относящаяся к Хафре сильно повреждена и может быть прочитана как «20 + х лет». Обычно историки сходятся на том, что срок его правления был 24-26 лет. Основанием для этого является упоминание в «Завещании принца Неку-Ра», оставленном на стенах его гробницы (мастаба G7650) «года 13-й переписи скота Хафра». По существовавшим в Древнем Царстве правилам, такая перепись проводилась раз в два года для учёта и сбора налогов, но достоверно неизвестно завещание было оставлено в сам год переписи или в следующий.

Помимо строительства пирамиды в Гизе и гробниц его свиты, памятники относящиеся к царствованию Хафра практически отсутствуют. Исключение составляют граффити оставленные в Бир-Менихе (Восточная пустыня) и копях Вади Хаммамат. Свидетельством активных торговых отношений Египта с Сирией являются найденные кальцитовый сосуд из Эблы и цилиндрическая печать из Библоса с его картушами. Есть картуши Хафра и на каменных зданиях храмов в Бубастисе и Танисе, однако никаких свидетельств о том, что эти храмы были построены при Хафра найти не удалось. Так что, вполне возможно, что речь в данном случае идёт о вторичном использовании каменных блоков из несохранившихся построек, вероятно тоже храмовых, в более позднее время. Другая редкая внегизехская находка – алебастровая статуя Хафры обнаруженная в Мемфисе.

4. Строительная деятельность

4.1. Пирамида и погребальный комплекс
Хефрен

Пирамида Хефрена

Как и его отец Хуфу, Хафра повелел построить пирамиду на плато Гизы, таким образом он восстанавливал традиции правления своего отца, «настоящего» египтянина. Вполне вероятно, что плато Гизы считалось священным и использовалось для погребений с преддинастического времени, во всяком случае, здесь засвидетельствованы мастабы I-й и II-й Династий. Боковая длина пирамиды Хафры составляет 215 метров, а её высота (143.5 м.) всего на три метра ниже пирамиды Хуфу. Благодаря тому, что основание пирамиды Хафры находится на 10 метров выше пирамиды Хуфу, она визуально кажется больше и величественнее. В качестве строительного материала для основной кладки использован местный известняк, а в основании – розовый гранит.

Согласно первоначальному плану пирамида Хафра должна была превзойти размеры пирамиды Хуфу, но вскоре после строительства план был уменьшен. Причины такого изменения достоверно неизвестны, но наиболее вероятное объяснение этому факту таково: Джедеф-Ра правил более 10 лет, а, значит, вполне вероятно, что Хафра занял трон в немолодом возрасте и был не слишком крепкого здоровья. Похоже, что вскоре после коронации он заболел, настолько серьёзно, что для него была приготовлена подземная погребальная камера над которой планировалось возвести пирамиду намного большую чем пирамида его отца. Осуществление этого проекта ложилось на плечи его преемника. Но Хафра выздоровел, а возведение пирамиды такого размера оказалось делом непосильным. Поэтому первоначальный проект был уменьшен.

В итоге подземную галерею продлили и вывели в центральную часть пирамиды. Помимо это хода был сделан и второй, начинавшийся также на северной стороне, примерно в 12 метрах от поверхности. Конструкция верхнего хода такова, что он мог служить ловушкой-приманкой для грабителей. После слияния ход заканчивался погребальной камерой с треугольным сводом. Планировка ходов настолько проста, что археологи неоднократно высказывали предположение о том, что помимо основной погребальной камеры в пирамиде должен быть тайник, но радиолокационные исследования не смогли подтвердить это предположение. Первым из европейцев, о ком достоверно известно, что он побывал внутри погребальной камеры был Джованни Баттиста Бельцони. Он оставил граффити со своим именем и датой – 2 марта 1818 года.

Хефрен

Большой Сфинкс в Гизе

Планировка заупокойного храма и конструктивные особенности пирамиды Хафра стали в последствии каноническими (внутренний дворик, крытая галерея, ниши для каноп в погребальной камере). По этому канону были возведены многие последующие заупокойные храмы и пирамиды Египта. Определённым новшеством было и использование для постройки пирамиды местного камня: из нубийского камня было выложено только основание пирамиды.

К востоку от заупокойного храма были открыты пять ям для хранения погребальных лодок фараона, однако сами лодки обнаружить не удалось. К югу от пирамиды Хафра находилась небольшая культовая пирамида, служившая символической могилой для души Ка умершего фараона. Сама же пирамида была отделена от окружающего некрополя каменной стеной. В западной стороне располагался посёлок рабочих, строивших пирамиду, а к югу от пирамиды – карьер, откуда доставляли каменные блоки. Вокруг пирамиды вырос некрополь, в котором были обнаружены захоронения практически всех членов семьи, так каменная гробница LG 12 принадлежала одному из сыновей Хафра - Небемахету.

При раскопках 2010 года к западу от пирамиды Хафра была обнаружена гробница Роудж-Ка, жреца возглавлявшего заупокойный культ Хафра. Он смог обеспечить погребение для всей своей родни. Росписи в погребальной камере служат своеобразным прототипом для росписей пирамид последующих династий, но изображают сцены земной жизни, которую продолжают вести в гробнице умершие. Эта гробница предваряет процесс «демократизации заупокойного культа», характерный для Первого Переходного Периода, в результате которого право на загробную жизнь получили не только фараоны, члены их семьи и сановники, но и простые египтяне.

4.2. Большой Сфинкс

Египетская традиция связывала строительство Большого Сфинкса с именем Хафра, однако, это убеждение основывалось исключительно на «Стеле сна», оставленной Тутмосом IV между передних лап Сфинкса. Райнер Штадельманн считал, что строительство Сфинкса началось уже при Хуфу (его имя также упомянуто на «Стеле сна»). Вместе с тем исследования Марка Ленера подтвердили справедливость датировки создания Сфинкса временем Хафра. Дело в том, что пирамида Хафра строилась преимущественно из местного камня, а Хуфу – из привозного. Из местного камня был сложен и Сфинкс и заупокойный храм Хафра. Таким образом все эти три постройки составляют совместный строительный проект.

5. Статуи

Хефрен

Голова статуи фараона Хефрена. Музей в Лейпциге, Германия

Из всех правителей Древнего царства сохранилось больше всего статуй Хафра. Практически все они были найдены либо в непосредственной близости от его пирамиды, либо в пределах некрополя его родственников и чиновников. В большом зале нижнего припирамидального храма были открыты 23 ямы для статуй. Любопытно, что ни одна из статуй Хафра не повторяет в точности другую, а, значит, по египетскому канону было запрещено производство идентичных копий статуй. Историки высказывали предположение, что жрецы установили в этом храме 24 статуи по числу часов в сутках. Согласно раскопкам, проводившимся ещё в 1860 году Огюстом Мариеттом, все статуи нижнего храма были выброшены из него через несколько десятилетий после установки. Их обломки были найдены в результате раскопок вокруг храма. Сейчас эти статуи находятся в Египетском музее Каира. Ряд статуй, такие как статуи носящие инвентарные номера CG 9-14 были выполнены из диорита, другие же – из граувакки. Некоторые найдены без головы (CG 9, 10, 13 и 17), а от статуи CG 16 остались только ноги.

Наиболее полной и самой знаменитой является статуя CG 14 (известна также под номером JE 10062). Она выполнена из диорита, привезённого из каменоломен Тошка (район Второго порога, Нижняя Нубия), что свидетельствует, что власть Хафра простиралась настолько далеко к югу от Египта. Высота этой статуи составляет 168 сантиметров, а, значит, она выполнена практически в полный рост. Поражает удивительная сохранность статуи – немного повреждена левая рука и левая нога. Хафра сидит на троне с подлокотниками в форме львиных голов, а на боковых стенках трона изображены сплетённые растения, символизировавшие Верхний и Нижний Египет. Такое изображение обозначает соединение Севера и Юга. На Хафра одета накладная бородка фараона и королевский шарф Немес. Над его головой распростёр свои крылья Сокол Гора, как бы защищая его. Правая рука фараона сжата в кулак, левая покоится на колене. Это не идеализированный образ правителя, а совершенно реалистичная скульптура: по египетскому канону статуя должна как можно точнее передавать облик умершего для того, чтобы его душа могла «опознать» его и войти в статую. Только войдя в неё душа принимала жертвы, выслушивала просьбы.

На похожей статуе CG 15 престол выглядит несколько иначе. Нет на ней и Сокола Гора. Другие похожие статуи были обнаружены Селимом Хасаном при раскопках 1930 года близ пирамиды Хафра, но они сохранились очень фрагментарно, чтобы говорить о значительной степени сходства.

Хефрен

Фрагменты статуи Хефрена. Музей Рёмера и Пелицэуса (Хильдесхайм, Германия).

В Египетском музее Каира хранится и другая хорошо сохранившаяся статуя Хафра. Она выполнена из алебастра и была обнаружена в Рахине (Мемфис). В Бостонском музее изобразительных искусств хранится около 200 мелких фрагментов статуй Хафра, обнаруженных в некрополе к западу от его пирамиды. В сохранившейся части одного из таких фрагментов (инвентарный номер 21351) можно увидеть накладную бородку и платок. В Египетском музее Лейпцигского университета хранятся 4 головы от меньших статуй Хафры, найденных во время раскопок в районе нижнего храма в 1909-10 годах. На них фараон также изображён с платком и бородкой. Но есть и отличия. На одной из голов, вырезанной из известняка на голову Хафра надета Красная корона Нижнего Египта, глаза инкрустированы кремнем, а веки имели медные накладки. Изображён фараон в одеждах, которые обычно одевали для праздника "хеб-сед". Обычно этот праздник (иногда называемый в литературе «праздником юбилея») проводился в год 30-тилетнего правления фараона или когда правитель был серьёзно болен. Своего рода парой к этой скульптуре служит голова Хафра, находящаяся в частной коллекции. На ней на фараоне надета Белая корона Верхнего Египта, а на веках – аналогичные медные накладки. Остатки краски на фрагменте другой статуи, хранящейся в музее Ремера и Пелицеуса в Хильдесхайме, указывают на то, что вся статуя была покрашена. Характерное выражение лица позволило определить, что статуя хранящаяся в копенгагенской Глиптотеке Карлсберга (инвентарный номер 1599) и приобретённая у частного владельца принадлежит именно Хафра. Также фрагменты статуй Хафра хранятся в нью-йорском Метрополитен-музее и Египетском музее Берлина.

6. Память о Хафра в Древнем Египте

6.1. Древнее Царство
Хефрен

Статуя сидящего фараона Хафра из Мит-Рахины. Каирский музей

Заупокойный культ Хафра при его пирамиде продолжался вплоть до конца VI династии. За всё это время известны имена 32 служителей его культа, большинство из которых относятся ко времени V династии, что довольно много для Древнего Царства, так для сравнения у его предшественника Джедеф-Ра известны 8 жрецов, у его преемника Микерина – 21. Больше заупокойных жрецов известно только у отца Хафра – фараона Хуфу – 73. Культ умерших фараонов был важной частью экономики страны, потому как, согласно верованиям древних египтян, умершие фараоны могли обеспечивать разливы Нила и благоденствие страны. Из пятидесяти одного нома свидетельства заупокойного культа Хафра во времена Древнего Царства были обнаружены в пяти. Начиная с VI-й династии заупокойный культ Хафра отправлялся только в номе, к которому относилось плато Гизы.

6.2. Среднее Царство

По всей видимости в Первый Переходный Период заупокойный культ Хафра угас, поскольку отсутствуют свидетельства совершения ритуалов и назначения жрецов. Более того уже в самом начале Среднего Царства фараон Аменемхет I повелел снести часть храмового комплекса при пирамиде Хафра для того, чтобы использовать камень, из которого он был сложен, для строительства своей пирамиды в эль-Лиште.

Любопытным свидетельством культа Хафра в Древнем и Среднем Царстве является надпись высеченная на скале в Вади-Хаммамат. Согласно этой надписи Хафра, его отец Хуфу и его братья Джедеф-Ра, Джедеф-Гор и Бауэф-Ра названы покровителями Вади-Хаммамат. Упоминание двух последних из перечисленных братьев Хафра в этой надписи породило предположение, что и они могли править Египтом в течении непродолжительного времени. Это предположение не нашло подтверждения. Вероятно, что они могли быть наместниками в Коптосе (Гебту), городе, из которого отправлялись экспедиции в Вади-Хаммамат, тем более, что в нём был обнаружен алебастровый сосуд с картушем Хуфу. По традиции, картуши фараонов вырезались на их личных вещах и на вещах принадлежавших их заупокойным храмам. Следовательно, в Коптосе мог существовать заупокойный храм Хуфу и Хафра, в котором почитались и другие члены семьи правящей династии. Со временем они стали восприниматься как божества-покровители Коптоса.

6.3. Папирус Весткар
Папирус Весткар

Папирус Весткар

В папирусе Весткар, который иногда называют древнеегипетским «Декамероном», фараон Хуфу попросил своих сыновей спасти его от скуки и те стали рассказывать ему различные фантастические истории. Когда пришла очередь Хафра он рассказал историю якобы произошедшую во времена фараона Небка (III-я династия): жрец мемфисского бога Птаха, маг Убаинер наказал неверную жену, спутавшуюся с простолюдином чудесным образом. Он изготовил из воска крокодила, который мог оживать, едва коснётся воды и мертветь, когда его из воды вынимали. Убаинер приказал крокодилу съесть простолюдина и тот выполнил приказ. Отметим, что в сохранившейся части папируса Весткар, в числе сыновей Хуфу, рассказывавших свои истории были и Бауэф-Ра и Джедеф-Гор, которые никогда не были фараонами. Вероятно, что, эти дети Хуфу почитались в заупокойных храмах Хуфу и Хафра, расположенных по всей стране, а позднее, в народном фольклоре они превратились в сказочников-рассказчиков. Для оценки значения Хафра и его не правивших братьев в фольклоре имеет большое значение датировка самого Весткарского папируса. Большинство исследователей датировало его XII династией, однако в последнее время египтологи всё больше склоняются, что папирус Весткар был написан при XVII династии (конец Второго Переходного Периода, начало Нового Царства). Такое омоложение времени создания текста может свидетельствовать о том, что культ Хуфу и его сыновей мог сохраняться в Верхнем Египте в течении всего Среднего Царства и ещё был на памяти у современников автора папируса.

6.4. Новое и Позднее Царства
Хефрен

Голова статуи Хефрена. Эксп. №1945, Египетский музей в Лейпциге.

Во время Нового царства в Египте снова возник интерес к некрополю Гизы. При Аменхотепе II (XVIII династия) к северу от Сфинкса был построен храм, посвятительная стела которого называет и сам храм и плато Гизы «местом отдыха Хуфу и Хафра». Ко времени правления его сына Тутмоса IV относится другая легенда, согласно которой Тутмос IV ещё в молодости охотился в районе Гизы и прилёг отдохнуть в тени Сфинкса. Во сне ему явился бог Хорем-ахет-Хепри-Ра-Атум, чьим изображением был Сфинкс и потребовал расчистить его от песка. В награду за это бог пообещал сделать юношу фараоном. Проснувшись, юноша приказал рабам расчистить площадку вокруг Сфинкса и вскоре действительно стал фараоном. В память об этом Тутмос IV поставил стелу между передних лап Сфинкса. Ныне эта стела получила название «Стела сна». В стеле в качестве создателя Сфинкса названы Хафра и Хуфу, что позволяет говорить о том, что память о них сохранялась вплоть до XVIII-й Династии. В конце XVIII – начале XIX-й Династии в Египте было что-то вроде общенациональной программы восстановления древних памятников: их не только восстанавливали, но и везде, где это было возможно проводили службы заупокойного культа. Так, в горах к северу и западу от пирамиды Хафра были обнаружены каменоломни, в которых, судя по надписям датированным по картушам Рамcеса II и его преемника Мернептаха, добывали камень для восстановления пирамид и строительства заупокойных храмов.

Начиная с XVIII династии в Египте получает широкое распространение культ Изиды, который наиболее ярко проявится в Позднем Царстве. Пирамиды Гизы стали одним из святилищ этого культа. Близ них было построено святилище Изиды, которое при фараонах Псусеннесе и Аменемопе (XXI-я Династия) было значительно расширено. В рамках культа Изиды здесь приносили жертвы и совершали ритуалы для Хафра, Хуфу и некоторых других фараонов древности. От времени XXVI-й и XXVII-й династий сохранились имена четырёх жрецов заупокойного культа Хафра, но эти же люди были и жрецами культа Хуфу, а свидетельств самостоятельного культа Хафра ни на плато Гизы, ни в других местах Египта не зафиксировано.

7. Хафра в греческих традициях

К эллинистическому времени практически не осталось достоверных сведений о Хафра и его времени. Греческие историки (Геродот, Гекатей из Абдеры, Диодор Сицилийский) никогда не пишут о Хафра отдельно, но всегда – в связи со своим отцом Хуфу. Оба фараона в их интерпретации выглядят жестокими деспотами, которые ради возведения пирамид угнетали свой народ, закрывали храмы и совершили множество несправедливостей. Геродот ошибочно называет Хафру братом Хуфу и сообщает, что 106 лет их общего правления были временем величайших бедствий для Египта, а сами египтяне настолько ненавидят этих царей, что называют их пирамиды именем пастуха Филитиса, который, якобы, в те времена пас свои стада в этих местах (История II:127-128). Диодор Сицилийский в первой книге своей «Исторической библиотеки» передаёт легенду о том, что подданные настолько ненавидели Хуфу и Хафра, что те, опасаясь за целостность своих мумий после смерти повелели родственникам тайно перезахоронить их в потайном месте. Похоже, что восприятие Хафра, как некоего «двойника» Хуфу, его тени и продолжателя его дел, греческие историки позаимствовали из представлений Позднего Царства, когда реальные и легендарные события, связанные с этими фараонами, стерлись из памяти народа, но, глядя на колоссальные пирамиды, народная фантазия создавала новые легенды.

В Средние Века в Европе господствовала легенда о том, что Великие Пирамиды в Гизе некогда служили житницами библейского патриарха Иосифа. Эта версия придуманная испанским путешественником Биньямином из Туделы в конце XII века не нашла, да и не могла найти своего подтверждения. Но у людей Средневековья такие выдумки пользовались популярностью, они кочевали из одного исторического сочинения в другое и встречались даже в записках тех редких европейских путешественников, которые видели Великие Пирамиды собственными глазами.

8. Хафра в современной культуре

Хефрен

Бумажная купюра 10 египетских фунтов с изображением фараона Хафра

Французский археолог Ги Раше опубликовал серию из 5 романов, посвящённых фараонам IV династии, построившим самые большие пирамиды в мире. Хафра в этой серии целиком посвящён четвёртый том этой серии «Пирамида и Сфинкс».

В канадской провинции Альберта имя Хефрена носили две горы пирамидальной формы. Для того, чтобы избавиться от путаницы на географических картах одна из них в 1918 году была переименована.

Открытый в 1960 году астероид № 4412 был назван «Хефрен».

 

(помощь при переводе статьи: Артем Корсун)

Источники
  • Peter A. Clayton: Die Pharaonen. Bechtermunz, Augsburg 1994, ISBN 3-8289-0661-3, S. 6, 30, 31, 44f., 47, 51f., 53 f., 56, 58, 60.
  • Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Albatros, Dusseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3, S. 102–103.
  • Catalogue General des Antiquites Egyptienennes du Musee du Caire. Band 14, 16, 17
  • Winfried Barta: Zur Aussprache griechischer Namensformen wie Chephren, Ratoises und Lamares im Agyptischen. In: Gottinger Miszellen. Bd 49, Gottingen 1981, S. 13–16.
  • Winfried Barta: Noch einmal zu den Namensformen Chefren und Lamares. In: Gottinger Miszellen. Bd. 85, Gottingen 1985, S. 7–12.
  • Jurgen von Beckerath: Handbuch der agyptischen Konigsnamen. Deutscher Kunstverlag, Munchen/ Berlin 1984, ISBN 3-422-00832-2, S. 53 u. 179.
  • Zahi Hawass (Hrsg.): Die Schatze der Pyramiden. Weltbild, Augsburg 2003, ISBN 3-8289-0809-8, S. 130–133.
  • Uvo Holscher: Das Grabdenkmal des Konigs Chephren (= Veroffentlichungen der Ernst von Sieglin Expedition in Agypten. Bd. I). Leipzig 1912, (Onlineversion).
  • Mark Lehner: Geheimnis der Pyramiden. Econ, Berlin 1997, ISBN 3-572-01261-9, S. 122–132.
  • Rainer Stadelmann: Die agyptischen Pyramiden. von Zabern, Mainz 1991, ISBN 3-8053-1142-7, S. 130–140.
  • Rainer Stadelmann: Die gro?en Pyramiden von Giza. Akademische Druck- u. Verlagsanstalt, Graz 1990, S. 1, 76-191.
  • Miroslav Verner: Die Pyramiden. Rowohlt, Reinbek 1999, ISBN 3-499-60890-1, S. 254–264.
  • Jurgen von Beckerath: Chronologie des pharaonischen Agypten. von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7, S. 26, 28, 33-34, 39, 154, 156-159, 175, 188.
  • Norbert Dautzenberg: Iun-Re: der erste Kronprinz des Chefren? In: Gottinger Miszellen. Bd. 99, Gottingen 1987, S. 13–18
  • Aidan Dodson, Dyan Hilton: The Complete Royal Families of Ancient Egypt. The American University in Cairo Press, London 2004, ISBN 977-424-878-3, S. 52–61.
  • Horst Klengel: Syria 3000 to 300 B.C.. VCH Puplication, Weinheim 1992, ISBN 3-05-001820-8, S. 23.
  • Bettina Schmitz: Untersuchungen zum Titel SA-NJSWT>Konigssohn<. 1976, ISBN 3-7749-1370-6.
  • Rainer Stadelmann: Khaefkhufu = Chephren. Beitrage zur Geschichte der 4. Dynastie. (= Studien zur altagyptischen Kultur. 11) 1984, S. 165–172.
  • Rainer Stadelmann: Beitrage zur Geschichte des Alten Reiches. Die Lange der Regierung des Snofru.In: Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts, Abteilung Kairo. (MDAIK) Bd. 43, von Zabern, Mainz 1986, S. 238 f.
  • Miroslav Verner: Archaeological Remarks on the 4th and 5th Dynasty Chronology. In: Archiv Orientalni. Bd. 69, Prag 2001, S. 363–418, (PDF; 31 MB).
  • Dietrich Wildung: Die Rolle agyptischer Konige im Bewu?tsein ihrer Nachwelt. Teil I. Posthume Quellen uber die Konige der ersten vier Dynastien. (= Munchener Agyptologische Studien. Bd. 17). Deutscher Kunstverlag, Munchen/ Berlin 1969, S. 200–210.
Опубликовано: 31 марта 2012
Обновлено: 01 марта 2016
Просмотров: 3292

Алфавитный указатель

Присоединяйтесь к нам...

Если вы заметили ошибку в тексте, выделите необходимый фрагмент и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом администратору сайта

Какая из эпох может по праву называться наиболее важным историческим периодом в египетской хронологии?
Всего голосов:
Первый голос:
Последний голос:
 
 Orphus